O maior problema da educação do Brasil

Metade dos jovens entre 15 e 17 anos

 não está matriculada no

 ensino médio. 

Pesquisa inédita mostra que a proporção dos que abandonaram

 a escola nessa etapa saltou de 7,2% para 16,2% em 12 anos

João Loes

Não é sempre que apenas uma estatística basta para dar um bom panorama da realidade. O mais comum é que seja preciso esmiuçar diversos números e informações para realmente compreender o que está em jogo. Quem se debruça sobre o ensino médio brasileiro, porém, se depara com uma única estatística que parece sintetizar, de forma clara, a desastrosa situação desta etapa da educação: a taxa de evasão escolar. Uma nova pesquisa da Fundação Sistema Estadual de Análise de Dados (Seade), com base em informações da Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílios do IBGE, revela que apenas metade dos jovens com idade entre 15 anos e 17 anos está matriculada no ensino médio. Pior: entre 1999 e 2011, a taxa de evasão nesta faixa mais que dobrou, saltando de 7,2% para 16,2%. Ainda que o número absoluto de alunos venha aumentando, segundo o Ministério da Educação, dados de evasão como esses criam um senso de urgência que se sobrepõe a tudo. “Chama a atenção a dificuldade de enfrentamento da crise do ensino médio”, resume o estudo. “A despeito das reformas, os resultados das avaliações nacionais continuam surpreendendo negativamente os responsáveis pela condução da política educacional brasileira”, conclui.

ARREPENDIMENTO

A evasão é grande, mas a maioria pensa em voltar à escola

A evasão, nesse contexto, é menos causa que consequência dessa crise. Ela é a parte visível de um conjunto de problemas conhecidos há décadas, mas sobre os quais nenhum governo tem feito o suficiente. “A crise é inquestionável e não podemos mais adiar o enfrentamento de um problema tão grave”, diz Maria de Salete Silva, coordenadora do programa de educação do Fundo das Nações Unidas para a Infância, no Brasil (Unicef). “O ensino médio é o maior desafio da educação do País.” Currículo inchado, com disciplinas demais para tempo de menos, ausência de um programa de ensino técnico integrado a essa etapa escolar, baixa remuneração dos professores e, fundamentalmente, inadequação do ensino médio à vida, às expectativas e às necessidades dos jovens compõem o retrato das dificuldades. “Esperar cinco anos para agir é condenar uma geração que hoje tem entre 15 e 17 anos a não ter perspectivas de futuro”, resume Maria Salete.

O paulistano Mateus Oliveira, hoje com 19 anos, sabe bem quanto abrir mão da educação nessa fase crucial limita as perspectivas de futuro. Quando tinha 17 anos e cursava pela segunda vez o primeiro ano do ensino médio, ele resolveu largar a escola para tentar a carreira de jogador de futebol. “Era um sonho que já tinha me custado a sétima série, que também repeti”, diz. Confiante no talento com a bola, ele insistiu, mas menos de um ano depois percebeu que o caminho não renderia frutos. Com 18 anos e sem o ensino médio concluído, matriculou-se no programa de educação de jovens e adultos, onde um ano de ensino pode ser cumprido em seis meses, e rumou para a carreira militar. Atrasado, finalmente conseguiu concluir o ensino médio esse ano, mas viu e ainda vê oportunidades lhe escaparem por causa da formação atrasada. “Já era para eu ter concluído o curso técnico que acabei de começar, em informática”, diz. Com a capacitação, ele poderia estar ganhando mais no Exército – onde ainda recebe um salário de base, além de não ter segurança de carreira – ou trabalhando como técnico em informática em uma empresa da área. “Me arrependo das decisões que tomei”, diz.

SONHO FRUSTRADO

Mateus Oliveira, 21 anos, abandonou o ensino médio aos 17 anos

para tentar ser jogador de futebol. Não deu certo e agora ele

quer se tornar técnico em informática

Tratar o caso de Oliveira como o de um garoto perdido que simplesmente preferia jogar bola a estudar é, além de reforçar preconceitos, desperdiçar uma grande oportunidade de entender de onde vem o gigantesco desinteresse do jovem pela escola. Afinal, Oliveira não deixou o estudo só porque o futebol o atraía, mas também porque o colégio não parecia relevante o suficiente para ele. E não são poucas as razões que fazem da escola algo sem importância aos alunos, como mostra a pesquisa do Seade.

O currículo é um dos maiores problemas. Reformado em 1998 e 2012, mas ainda inchado por 13 disciplinas obrigatórias, além de cinco complementares a serem ministradas em conjunto com as demais, ele tem sido considerado excessivamente extenso para os três anos de ensino médio. Recentemente, ganhou força a ideia de dividir as disciplinas em grandes áreas de interesse. Trata-se de uma contribuição vinda do Exame Nacional do Ensino Médio (Enem), que surgiu com a única função de avaliar essa etapa educacional, mas que hoje acumula a tarefa de selecionar alunos para universidades federais do País. A proposta é reunir, como acontece no Enem, biologia, física e química sob o guarda-chuva das ciências da natureza; história, geografia, filosofia e sociologia, sob ciências humanas, e assim por diante. “Mas o projeto é de difícil implantação, exige forte interdisciplinariedade, o que não se faz de uma hora para outra”, diz Luis Márcio Barbosa, diretor-geral do Colégio Equipe, em São Paulo.

PROVEDOR

Hudson Silva, 22 anos, saiu da escola para poder trabalhar e ajudar em casa

Além das questões práticas, como o volume de disciplinas e o tempo disponível para cumpri-las, uma preocupação mais subjetiva com o currículo, mas não menos importante, tem ganhado cada vez mais espaço. Trata-se da distância abissal entre o conteúdo das disciplinas apresentado aos jovens e a realidade da vida que eles levam. “A escola continua muito tradicional, engessada diante da vida mutante do adolescente contemporâneo”, afirma o educador Barbosa. A chamada “integração do currículo às tecnologias educacionais”, meta no relatório do Seade, é um dos maiores gargalos. Hoje, segundo pesquisa do Centro Brasileiro de Análise e Planejamento (Cebrap), 84,4% dos brasileiros com idade entre 15 e 19 anos usam a internet para estudar. Outros 25,9% recorrem a tablets e celulares. ­Enquanto isso, poucas escolas no País fazem uma integração real de conteúdo e tecnologia, embora 73,8% delas já contem com computador e internet. Este descompasso entre expectativas dos alunos e entrega da escola é forte gerador de desinteresse, mas não é o único.

A ausência de uma articulação mais eficiente entre ensino profissional e ensino médio também é tida como uma das razões para a evasão nesta fase. Reconhecer que nem todos, ao completar 18 anos, vão rumar para a universidade e oferecer a alternativa do aprendizado técnico durante o ensino médio pode ser um caminho para manter alunos na escola. Se essa opção estivesse disponível para o paulistano Hudson Laton da Silva, hoje com 21 anos, ele provavelmente teria terminado a educação básica. Morador da Brasilândia, na zona norte de São Paulo, Silva saiu do colégio para se dedicar integralmente ao trabalho quando cursava o primeiro ano do ensino médio. “Tinha que ajudar em casa”, conta. Ele trabalha como mecânico e, se um curso técnico nessa área tivesse sido oferecido na escola onde ele estudava, o jovem teria uma razão a mais para continuar frequentando a instituição. Hoje ele corre atrás do prejuízo. Mesmo empregado – ele é funcionário de uma grande concessionária na capital paulista –, Silva pretende fazer um supletivo e finalmente terminar o ensino médio. “Vou ser sincero: vontade de voltar a estudar eu não tenho, mas sei que é importante, então quero fazer o supletivo”, diz.

Boa parte dos que deixam de estudar pensa como ele e fala em retornar. Segundo dados da pesquisa do Cebrap, 61,8% dos jovens que abandonaram a escola nessa fase querem voltar para concluir o ensino médio, independentemente da razão que motivou a evasão. “Algumas decisões são tomadas de maneira impulsiva porque o adolescente já tem alguma autonomia, mas tem dificuldade para pensar a longo prazo”, diz Maria Cristina Figueiredo, coordenadora do Colégio Brasil Canadá, para quem, na adolescência, tudo é mais interessante que estudar. “Mas eles pensam no que fazem, refletem e costumam se arrepender quando veem que fizeram besteira.” Cabe à escola e aos pais dar subsídios ao aluno para que ele consiga administrar os impulsos da idade. Nem sempre, porém, é possível. A paranaense Andreia Tawlak, hoje com 21 anos, conhece, como poucos, as consequências da entrega às paixões adolescentes.

Dona de um histórico escolar conturbado – ela havia repetido a sétima série e cursava pela segunda vez o primeiro ano do ensino médio –, Andreia surpreendeu a todos quando, aos 17 anos, anunciou que estava de mudança para Balneário Camboriú, em Santa Catarina. Apaixonada pelo primeiro namorado, de 23 anos, ela diz ter sido convencida por ele a largar tudo e acompanhá-lo. “Foi coisa de idiota”, admite, hoje. O relacionamento durou um ano e meio, Andreia teve de retornar para Foz do Iguaçu, onde morava, e hoje está às voltas com um supletivo que não consegue terminar enquanto sonha com cursos de design e um emprego na área. “Os amigos do tempo de escola que continuaram estudando estão todos trabalhando. E eu? O que estou fazendo?”, questiona.

Embora muitos especialistas defendam que, mesmo em casos como o de Andreia, a escola tem responsabilidade por não ter mostrado à aluna a importância de permanecer em sala de aula, há visões contrárias a esta tese. A diretora do Sindicato dos Professores de São Paulo (Sinpro-SP), Silvia Barbara, afirma que “jovens adultos” com seus 16, 17 anos devem assumir suas obrigações. “Nas análises dos problemas na educação, a escola e os professores são sempre os mais criticados e pouca ou nenhuma responsabilidade é legada ao adolescente e à família”, diz. Silvia diz ainda que a cruzada em favor de uma escola que privilegie ser agradável aos alunos antes de se preocupar em passar a eles o conhecimento acumulado da humanidade pode ter efeitos nocivos. “Vivemos em uma sociedade que valoriza demais o prazer e criminaliza demais o trabalho. E estudar sempre dará trabalho”, afirma.

FASE

Maria Cristina Figueiredo, coordenadora do Colégio Brasil Canadá:

"Na adolescência, tudo é mais interessante que estudar", diz ela

Quando um jovem abandona a escola, perdem todos. A exclusão pela educação cria um abismo social e inibe o surgimento de um cidadão com uma participação social mais efetiva. Perde também o Brasil. “O País deixa de ter um profissional de nível médio com formação geral e um potencial profissional de nível técnico pós-médio ou de nível superior, com formação específica”, alerta Priscilla Tavares, professora e pesquisadora da Escola de Economia da Fundação Getulio Vargas (FGV) em São Paulo. “As consequências do abandono no ensino são severas para o crescimento econômico.” Já passou da hora de enfrentarmos esse desafio.

FONTE:http://www.istoe.com.br/reportagens/326686_O+MAIOR+PROBLEMA+DA+EDUCACAO+DO+BRASIL

Nasi e Scandurra esquecem desavenças e recolocam o Ira! na estrada

O que há sete anos parecia improvável (para não dizer impossível) está prestes a se concretizar: o retorno do Ira!, durante a Virada Cultural, que acontecerá nos dias 17 e 18 de maio, em São Paulo. “Faz parte de ter um retorno digno de respeito com nosso público”, comemora o guitarrista Edgard Scandurra. “Ninguém havia entendido muito bem o final cheio de denúncias e blá-blá-blá na imprensa. Sempre pensei que poderíamos voltar pelo menos para ter uma despedida decente.”

A banda interrompeu a carreira abruptamente, após brigas entre os integrantes, em 2007, pouco tempo depois de lançar o disco Invisível DJ. A reaproximação de Scandurra e de Nasi aconteceu em abril de 2013, quando o vocalista telefonou para o guitarrista se oferecendo para participar de um evento beneficente. Os ingressos para o show, ocorrido em outubro, esgotaram-se rapidamente. “A partir dali, pela emoção que foi subir no palco novamente com aquelas canções e juntos, veio a possibilidade de estendermos para uma turnê”, conta Nasi. Agora, a expectativa é repetir a maratona de shows que seguiu o disco Acústico MTV (2004), que durou um ano e meio e teve mais de 200 apresentações.

Além de Scandurra e Nasi, a banda contará com nova formação – Daniel Scandurra (filho do guitarrista, no baixo) e Evaristo Pádua (parte da banda solo de Nasi, na bateria), além de Johnny Boy (como músico de apoio, no violão e teclados, instrumento que tocou em quase todos os álbuns do Ira! nos anos 1990). Eles serão empresariados por Airton Valadão Rodolfo Júnior, irmão de Nasi, que havia sido um dos pivôs da separação e agora foi responsável pela reaproximação da dupla. O baixista Ricardo Gaspa e o baterista André Jung, que fizeram parte do Ira! entre 1985 e 2007, ficaram de fora da reunião. “Infelizmente, em função de toda a animosidade criada no momento da nossa separação, para alguns integrantes parece que não existe muito retorno”, conta Scandurra, que afirma ter o “grande sonho” de que, mesmo que não voltem a tocar juntos, os músicos façam as pazes fora dos palcos.

No repertório, estarão sucessos como “Envelheço na Cidade” e “Flores em Você”, e lados B, entre eles “O Bom e Velho Rock ‘n’ Roll”. Há ainda a possibilidade de três canções inéditas entrarem no setlist. O clima dos ensaios tem sido tão bom, afirma a dupla, que tanto Scandurra quanto Nasi não descartam a possibilidade de em breve gravar um novo álbum. “A intenção inicial era fazer uma turnê para visitar de novo o Brasil e reaprender a tocar com outros músicos. Mas está começando a se criar novas músicas. Então, não está descartada a ideia de um novo disco. É bem capaz de acontecer”, avalia Nasi.

“É a volta da parceria que, apesar de toda a hecatombe que caiu sobre nós, não morreu”, continua o vocalista. “Eu e Edgard começamos praticamente juntos, no final da nossa adolescência, com o sonho de ter uma banda de rock, quando isso era algo praticamente sem perspectiva no Brasil.” Scandurra garante que, apesar de serem frequentemente ligados à década de 1980, eles criaram canções atemporais. “Mesmo que tenhamos aparecido como membros de uma cena forte daquela época, nossa música atravessou os anos 1990, entrou nos anos 2000 e ainda mantém um espírito jovem e desafiador, que retira a característica de uma banda de veteranos tocando músicas nostálgicas”, afirma. “Temos muito ainda para mostrar a uma nova geração, inclusive de artistas.”

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A escola além dos muros

por Luana Chrispim, do Blog Educação

Foto: http://www.shutterstock.com/

A Carta das Cidades Educadoras, de 2004, assevera que as cidades, de quaisquer tamanhos, dispõem de “inúmeras possibilidades educadoras” e oferecem “importantes elementos para uma formação integral”. Já a Declaração das Cidades Educadoras para o Desenvolvimento Sustentável, documento de 2011, coloca como dever das cidades educadoras oferecer às escolas oportunidades e recursos educativos além do contexto formal de educação e ensino, de modo a proporcionar experiências “pedagogicamente mais eficientes porque desenvolvidas em ambiente real”.

Coordenadora pedagógica da Escola Municipal de Ensino Fundamental – EMEF Olavo Pezzotti, de São Paulo, Elisa Mirian Katz acredita que o diálogo entre escola e espaço público e a apropriação desse espaço pela escola são experiências que enriquecem a construção do conhecimento. Recentemente, os alunos do 5º ano da EMEF participaram do projeto “Escola na Praça”, no qual uma vez por semana as aulas eram realizadas no Parque Linear das Corujas.

A coordenadora relata que a possibilidade dos alunos estarem em outro local, que faz parte da região onde a escola está situada, conversando com pessoas de diferentes áreas do conhecimento, possibilitou conexões entre o que se aprende na escola e a vida. “O que a escola ensina tem que ter validade fora, para o mundo, para a vida. Tem que ter sentido”, diz. Katz também conta que, de maneira informal, nas reações dos alunos, foi possível perceber um valor de pertencimento ao lugar e a cidade, e que essas ações trazem um outro tipo de engajamento, de formação cidadã.

A professora do Ensino Fundamental da Escola Municipal Cleide Borges Reis, de Ubiratã – PR, Silvana Rodrigues Peres Lemes, assente: “É interessante estar fora das quatro paredes porque você aproveita para observar a criança. Você percebe que, às vezes, se há algo que ela não está desenvolvendo na sala de aula, no espaço aberto ela desenvolve com mais facilidade”.

Para a professora, que no ano passado realizou atividades com os alunos em áreas públicas da cidade, como a praça Vereador Horácio José Ribeiro, por exemplo, estar em um ambiente mais aberto permite conhecer comportamentos das crianças que dentro da sala de aula o educador não consegue observar. “Um ambiente diferente promove interações diferentes”, diz.

As educadoras acreditam que as aulas nesse formato deveriam fazer parte do cotidiano da educação. Katz explica que a instituição de ensino ficou marcada como um local que quase à parte da vida real e que o ideal seria que essa separação não existisse. A coordenadora afirma que não só é desejável como é necessário desenvolver práticas para que o espaço escolar transcenda seus muros.

“O espaço da escola é um espaço muito importante socialmente, mas é um espaço entre parênteses, apartado da vida real. Não é automático que os alunos façam relações entre o que aprendem na escola e a vida real. É preciso que eles tenham vivências onde possam experimentar o conhecimento que circula na escola e na vida”, enfatiza.

Em sua obra Os Sete Saberes Necessários à Educação do Futuro, o sociólogo e filósofo francês Edgar Morin diz que “é preciso ter uma visão que possa situar o conjunto” e que “é necessário dizer que não é a quantidade de informações, nem a sofisticação em Matemática que podem dar sozinhas um conhecimento pertinente, é mais a capacidade de colocar o conhecimento no contexto”.

Colocar o conhecimento no contexto da vida dos alunos é um trabalho que demanda repensar o atual modelo de ensino e gestão educacional. O Fundo das Nações Unidas para a Infância – UNICEF, nos princípios da escola educadora, diz que é preciso “uma nova forma de pensar e fazer educação, envolvendo múltiplos espaços e atores, que se estrutura a partir do trabalho em rede, da gestão participativa e da co-responsabilização.”

Lemes diz que qualquer conteúdo pode ser ensinado nos espaços públicos e acredita que é necessária uma mudança de pensamento por parte dos educadores para que sejam desenvolvidas mais ações de apropriação dessas áreas pelo ensino. “O professor deve vencer o medo de tirar o aluno da sala de aula. A responsabilidade é bem maior, pois dentro da escola o professor consegue contornar alguma situação imprevista, o que no espaço aberto é mais difícil”, explica.

Katz considera a questão complexa e concorda que os professores precisam se dispor a “pensar que suas propostas têm que ganhar vida no mundo”. Para a coordenadora, as condições para fazer isso também precisam estar mais garantidas. “É uma combinação entre professores que assumam para si essa ideia de que é preciso tornar o ensino mais vivo para que a aprendizagem se dê e de condições operacionais que animem as pessoas a utilizarem esses recursos, a utilizar a cidade como lugar de aprender”, considera.

* Publicado originalmente no Blog Educação

Equinócio da Primavera

Equinócio da Primavera é o nome dado pela astronomia ao momento que marca o início da estação conhecida como primavera.

Datas e horas do Início da Primavera

• Em 2014, no dia 20 de Março às 16:57
• Em 2015, no dia 20 de Março às 22:45
• Em 2016, no dia 20 de Março às 04:30
• Em 2017, no dia 20 de Março às 10:28

O que é o Equinócio da Primavera?

A astronomia define então como Equinócio da Primavera aquele momento em que o Sol, assim como o vemos a partir da Terra, cruza o plano de equador celeste, ou a linha do equador terrestre que é projetada na esfera celeste, em março no hemisfério norte, e em setembro no hemisfério sul.

O termo "equinócio" é proveninente do Latim e é composto por duas palavras: uma significa igual (aequus) e a outra noite (nox). Equinócio significa portanto, noites iguais, uma vez que as noites e os dias têm sensivelmente a mesma duração de 12 horas.

Equinócios ocorrem duas vezes por ano, em março e setembro, altura em que definem mudanças de estação. No mês de março estamos perante o Equinócio da Primavera, ou o início da primavera no hemisfério norte. Isso significa que no hemisfério sul estamos perante oEquinócio de Outono. Em setembro acontece o exato oposto: o hemisfério norte dá as boas-vindas ao outono com o Equinócio de Outono, enquanto no hemisfério sul chega oEquinócio da Primavera.

Solstício de Verão

Solstício de verão é o momento que marca o início do verão. O verão 2013 começa no dia21 de junho de 2013 exatamente às 06:04 horas em Portugal. Este momento é conhecido como solstício de verão.

O que acontece no Solstício de Verão?

A astronomia define como solstício de Verãoo momento em que o Sol, assim como o vemos a partir da Terra, atinge a maior declinação em latitude, medida a partir da linha do Equador, em junho no hemisfério norte, e em dezembro no hemisfério sul.

O que quer dizer Solstício de Verão?

O termo "solstício" vem do Latim e é composto por duas palavras: sol (sol) e sistere (que não se mexe).  Solstício significa portanto, "sol parado", uma vez que para o observador que está na Terra, o sol parece manter uma posição fixa ao nascer e ao se pôr, durante algum tempo. Solstícios acontecem duas vezes por ano, em junho e em dezembro, definindo as mudanças de estação.

Em junho observamos o solstício de verão, que coincide com o início do verão no hemisfério norte. Já no hemisfério sul acontece ao mesmo tempo o solstício de inverno.

Por volta de 21 de dezembro acontece o contrário: enquanto o hemisfério norte recebe o solstício de inverno, chega o solstício de verão ao hemisfério sul.

Datas e horas do Solstício de Verão

• Em 2013, no dia 21 de junho às 06:04
• Em 2014, no dia 21 de junho às 10:51
• Em 2015, no dia  21 de junho às 16:38
• Em 2016, no dia 20 de junho às 22:34
• Em 2017, no dia 21 de junho às 04:24

Robert Allen Zimmerman

Robert Allen Zimmerman (nome hebraico: Zushe ben Avraham) nasceu no hospital St. Mary de Duluth, em Minnesota, no dia 24 de maio de 1941 e cresceu em Hibbing, Minnesota, no Mesabi Iron Range a oeste do Lago Superior. Os estudos realizados por vários de seus biógrafos mostraram que seus avós paternos, Zigman e Anna Zimmerman, emigraram deOdessa (atual Ucrânia) para os Estados Unidos por causa de um pogrom antissemita ocorrido em 1905.  Seus avós maternos, Benjamin e Lybba Edelstein, eram judeus lituanos que chegaram à América em 1902.  Em sua autobiografia,Crônicas, Vol. 1, Dylan escreveu que o apelido de sua avó materna era Kyrgyz e que sua família era procedente deIstambul.

Seus pais, Abram Zimmerman e Beatrice "Beatty" Stone, faziam parte de uma pequena mas muito unida comunidade judaica. Robert Zimmerman viveu em Duluth até seus seis anos, quando seu pai contraiu poliomielite e sua familia voltou à cidade natal de sua mãe, Hibbing, Minnesota, onde passou o resto de sua infância.  Robert passou boa parte de sua juventude escutando rádio: em um primeiro momento, escutando emissoras de Shreveport, em Louisiana, que transmitiam blues e country, e posteriormente, rock and roll   Durante sua estadia na escola, formou várias bandas, como The Shadow Blasters, de curta duração, e The Golden Chords,  com a qual chegaria a tocar no programa de busca de talentos Rock and Roll Is Here to Stay.   No anuário escolar de 1959, Robert Zimmerman assinalou sua principal ambição "unir-se a Little Richard"  No mesmo ano, usando o pseudônimo de Elston Gunn, tocou em duas apresentações com Bobby Vee, acompanhando ao piano e improvisando com palmas.

Em setembro de 1959, Zimmerman se mudou para Minneapolis, para estudar na universidade de Minnesota. Durante a época, seu interesse inicial no rock and roll deu lugar a uma aproximação ao folk. Em 1985, Dylan explicou sua atração pelo folk: "A coisa sobre o rock'n'roll é que para mim de qualquer jeito ele não era suficiente... Havia bons bordões e ritmo pulsante... mas as canções não eram sérias ou não refletiam a vida de um modo realista. Eu sabia que quando eu entrei na música folk, era um tipo de coisa mais sério. As canções eram enchidas com mais desespero, mais tristeza, mais triunfo, mais fé no sobrenatural, sentimentos mais profundos". Logo começou a tocar no 10 O'Clock Scholar, uma cafeteria a poucas quadras do campus universitário, e se viu envolvido no circuito folk de Dinkytown.

Durante seus dias en Dinkytown, Zimmerman passou a se chamar de "Bob Dylan". Em uma entrevista concedida em 2004, Dylan disse: "Você nasce, sabe, com nomes errados, pais errados. Digo, isso acontece. Você se chama do que quiser se chamar. Este é o país da liberdade"..  Em sua autobiografia, Crónicas, Vol. 1, Dylan escreveu sobre a mudança de nome:

"Eu havia visto alguns poemas de Dylan Thomas. A pronúncia de Dylann e Allyn era parecida. Robert Dylan. A letra D tinha mais força. Entretanto, o nome Roberto Dylan não era tão atraente como Roberto Allyn. As pessoas sempre haviam me chamado de Robert ou Bobby, mas Bobby Dylan me parecia vulgar, e além disso já haviam Bobby Darin, Bobby Vee, Bobby Rydell, Bobby Neely e muitos outros Bobbies. A primeira vez que me perguntaram meu nome em Saint Paul, instintiva e automaticamente soltei: 'Bob Dylan'".

• 1962 - Bob Dylan
• 1963 - The Freewheelin' Bob Dylan
• 1964 - The T All Back Home
• 1965 - Highway 61 Revisited
• 1966 - Blonde on Blonde
• 1967 - John Wesley Harding
• 1969 - Nashville Skylin
• 1970 - Self Portrait
• 1970 - New Morning
• 1973 - Pat Garrett & Billy the Kid
• 1973 - Dylan
• 1974 - Planet Waves
• 1975 - Blood on the Tracks
• 1975 - The Basement Tapes
• 1976 - Desire
• 1978 - Street Legal
• 1979 - Slow Train Coming
• 1980 - Saved
• 1981 - Shot of Love
• 1983 - Infidels
• 1985 - Empire Burlesque
• 1986 - Knocked Out Loaded
• 1988 - Down in the Groove
• 1990 - Oh Mercy
• 1992 - Under the Red Sky
• 1993 - World Gone Wrong
• 1993 - Good as I Been to You
• 1997 - Time Out of Mind
• 2001 - Love and Theft
• 2006 - Modern Times
• 2009 - Together Through Life
• 2009 - Christmas in the Heart
• 2012 - Tempest

Revisão de Sociologia para a 3ª Serie do EM do Pozzi

SITUAÇÃO DE APRENDIZAGEM 1  - O QUE É CIDADANIA?

A discussão da origem do termo “cidadania” e das transformações que esse conceito sofreu ao longo da história, nos séculos XVIII, XIX e XX, debatendo sobre a realidade brasileira e abordando a conquista dos direitos civis, políticos, sociais e humanos no país.

O que é Cidadania:

Cidadania é o exercício dos direitos e deveres civis, políticos e sociais estabelecidos na constituição. 

Os direitos e deveres de um cidadão devem andar sempre juntos, uma vez que ao cumprirmos nossas obrigações permitimos que o outro exerça também seus direitos.

Exercer a cidadania é ter consciência de seus direitos e obrigações e lutar para que sejam colocados em prática.

Exercer a cidadania é estar em pleno gozo das disposições constitucionais. Preparar o cidadão para o exercício da cidadania é um dos objetivos da educação de um país.

A cidadania está relacionada com a participação social, porque remete para o envolvimento em atividades em associações culturais (como escolas) e esportivas.

A Constituição da República Federativa do Brasil foi promulgada em 5 de outubro de 1988, pela Assembleia Nacional Constituinte, composta por 559 congressistas (deputados e senadores). A Constituição consolidou a democracia, após os anos da ditadura militar no Brasil.

O que significa Cidadão:

Cidadão é um indivíduo que convive em sociedade- grupo de indivíduos entre os quais existem relações recíprocas.

Cidadão é o habitante da cidade, é aquele que está no gozo de seus direitos civis e políticos de um Estado, ou no desempenho de seus deveres para com este.

O cidadão ao ter consciência e exercer seus direitos e deveres para com a pátria está praticando a cidadania.

É obrigação de cada pais educar o cidadão para que a Constituição seja respeitada.

A origem do termo “cidadão” remonta a uma forma de organização social específica da Antiguidade Clássica que se difundiu no Mediterrâneo a partir do século IX a.C.: as cidades-Estado. Os “cidadãos” eram os membros da comunidade que detinham o privilégio de participar integralmente de todo o ciclo da vida cotidiana da cidade.

A palavra cidadania deriva do latim civis (o ser humano livre), que gerou civitas (cidadania).

Isso significa que, para os romanos, a cidadania ainda não constituía o conjunto de ideias e valores a ser defendidos, tal como concebemos hoje, mas o próprio Estado romano.

A história do desenvolvimento da cidadania moderna remonta ao Iluminismo e está relacionada à conquista de quatro tipos de direitos: os direitos civis, no século XVIII; os direitos mundos diferentes, com sociedades distintas, nas quais pertencimento, participação e direitos têm sentidos diversos. políticos e sociais, no século XIX (cuja luta perdurou até o século XX) e os direitos humanos, no século XX.

Os filósofos iluministas, sobretudo John Locke, Voltaire e Jean-Jacques Rousseau, lançaram as bases para a percepção moderna da relação entre Estado e indivíduos ao conceber o ser humano como um indivíduo dotado de razão e de direitos intrínsecos à sua natureza (“direitos naturais”), como o direito à vida, à liberdade e à propriedade.

Dessa forma, abriu--se espaço para o nascimento do Estado de Direito.

John Locke (1632-1704): defendia que todos os homens são iguais, independentes

e governados pela razão. No estado natural, teriam como destino preservar a paz e a humanidade, evitando ferir os direitos dos outros, inclusive o direito à propriedade, considerado por Locke um dos direitos naturais do homem. Para evitar conflitos decorrentes de interesses individuais, os homens teriam abandonado o estado natural e criado um contrato social entre homens igualmente livres;

   

Voltaire (1694-1778): defendia a liberdade de expressão, de associação e de opção

religiosa e criticava o poder da Igreja Católica e sua interferência no sistema político.

Foi um crítico do Absolutismo e das instituições políticas da Monarquia e defensor

do livre comércio contra o controle do Estado na economia;

Jean-Jacques Rousseau (1712-1778): defendia a liberdade como o bem supremo, 

entendida por ele como um direito e um dever do homem. Renunciar à liberdade equivaleria a renunciar, portanto, à própria humanidade. 

Para que o homem possa viver em sociedade sem renunciar à liberdade, ou seja, obedecendo apenas a si mesmo e permanecendo livre, é estabelecido um contrato social em que a autoridade é a expressão da vontade geral, expressão de corpo moral coletivo dos cidadãos.

 Desse modo, o homem adquire liberdade obedecendo às leis que prescreve para si mesmo.

Revisão de Sociologia para a 2ª Série do EM do Pozzi

SITUAÇÃO DE APRENDIZAGEM 1

 A POPULAÇÃO  BRASILEIRA: DIVERSIDADE NACIONAL E  REGIONAL

Num primeiro momento,

 no inicio do estudo de nosso conteúdo, fizemos uma breve revisão histórica relembrando nossa origem genética oriunda primeiramente da descarga étnica cultural vinda do continente europeu - na figura do homem branco de múltiplas culturas desde os portugueses e espanhóis até os holandeses e franceses, cada qual com seu interesse no novo mundo – sobre uma população de hábitos e costumes infinitamente mais simples e despojados e, portanto, diferentes destes, os habitantes das florestas americanas denominados pelos errantes navegadores europeus de “índios”, dando assim o primeiro passo em direção a criação do povo brasileiro. 

Num segundo momento,

 cerca de 150 anos mais tarde - meados do seculo 16 até meados do século 19. O comércio de seres humanos envolveu a movimentação de 3 milhões de vidas, decorrendo então uma nova onda de miscigenação já iniciada entre brancos europeus e nativos americanos, deu-se início a uma nova descarga genética advinda dos negros escravizados, também de diferentes lugares do continente africano e de diferentes línguas, hábitos, culturas e tipologia física, formando assim, a base genética do povo brasileiro. 

Feito isso demos ênfase a diversidade regional a partir de um exercício com a musica de Chico Buarque de Holanda, “Paratodos”, uma análise de imagens de eventos culturais de diferentes estados brasileiros e outra análise de imagens a cerca dos diferentes ambientes urbanos das cidades, evidenciando como é grande a diversidade social, não só entre as regiões, mas inclusive em um mesmo município. Sinteticamente, observamos as influências culturais de cada estado da federação sendo responsáveis pela formação da diversidade regionalizada por exemplo do estado de São Paulo, pela formação da paisagem do município de São Paulo. enfim.

Revisão de Sociologia para a 1ª Série EM Do Pozzi

Do início até 
o dia 28 02 14
 sexta feira.

Juízo de valor é um juízo que enuncia uma apreciação negativa ou positiva das coisas, ou seja, um julgamento baseado em valores. 

A proposta desta Situação de Aprendizagem é fazer justamente isso: mostrar a você que há outras formas de ver a realidade, de olhar para um mesmo objeto. 

No caso da Sociologia, isso passa pelo olhar de estranhamento da realidade, ou seja, de desnaturalização da nossa maneira de ver o mundo. 

Objeto ou objeto de estudo é o nome dado pelos sociólogos e cientistas sociais para os fenômenos que eles estudam, e estranhamento é um olhar de afastamento e de crítica com relação a tudo que lhe parece natural, verdadeiro e definitivo.

O objeto da Sociologia é o ser humano e a sua ação no ambiente em que vive, nos grupos sociais aos quais pertence, suas relações e interações sociais. 

Ser ético é ter respeito pelas pessoas e crenças, pelos costumes e hábitos e pelas proibições dos locais que são diferentes daqueles que estamos acostumados a frequentar. 

O conhecimento do senso comum é uma forma válida de pensamento, mas não é a única. possível. Há, por exemplo, o conhecimento científico. 

O conhecimento científico parte do senso comum para olhar a realidade, mas ele sempre precisa ir além do senso comum. 

Para lançar um olhar sociológico sobre a realidade é necessário afastar-se dessa forma de observá-la. 

E é necessário um método. Método é a forma pela qual um cientista observa e analisa seu objeto de estudo. Ou seja, é o modo como estuda a realidade.

Razões objetivas e humanas - Desnaturalizar os fenômenos sociais significa não perder de vista a sua historicidade. É considerar que eles nem sempre foram assim. É perceber que certas mudanças ou descontinuidades históricas são fruto de decisões. Estas revelam interesses e, portanto, são fruto de razões objetivas e humanas.

Reconhecendo as causas - Para explicar um fenômeno social é preciso procurar as causas que estão além do sujeito, isto é, buscar as causas externas a ele, mas que têm implicações decisivas sobre ele.